曾无一言规救人主，此乃持禄养交、冒利忘耻之徒耳。而敏方且以功状揭之市朝，欺罔文法，愚弄天下，未有若此吁可怪也！
且宰相天下之属望，任相不贤，则天下之人得以议者。昔杨绾为相，崔宽为之毁第观，黎干为之减驺从，郭子仪为之彻声乐，当时公卿大臣，犹畏惮之如此。今邦彦身为宰相，而百姓遮道嫚骂，甚于奴隶，疾走省闼，掩关自遁，其为辱亦甚矣。臣闻司马光为相，天下儿童走隶，亦皆称颂。使邦彦而果贤也，则天下之人当自知之，当自服之，何必因敏言而后明哉！
就使如敏之言，以为邦彦畏慎太过，缓于事机，则邦彦亦不过苏味道、卢怀慎之徒耳。以辅庸主且犹不可，况可以辅佐陛下成中兴之治乎？
臣闻太学之论，敏乃蔡京父子上客密交，奔走京门浸有年矣。而邦彦与敏，如左右手也。今所以曲为邦彦强辩者，正欲植党自固。邦彦去，则敏不能以孤立。原敏之心，本非为朝廷论宰相，实为身谋耳。向使陛下不能独断，而信敏之言，复用邦彦，则奸臣侵渍，事必有大于此者，诚可为寒心也。…”
这份奏书，不仅将吴敏与李邦彦划为一党，更为严重的是，将吴敏与蔡京父子扯在了一起。如果宋钦宗相信这一切，那么，吴敏的政治前途就岌岌可危了。
几天后，太学正吴若又上书评论吴敏和李邦彦，他说：“宰相吴敏方文饰奸言，庇邪党罪，以惑陛下，臣实骇此。臣恐士大夫方附吴敏之炎，莫敢言者，臣不顾身为陛下别白。
自古人主急于论相，而于今尤为急；宰相难于称位，而于今尤为难。臣窃闻陛下之相张邦昌，特因其面折童贯尔。夫童贯奴材，罪盈恶著，面折其短，谁不能之，而陛下以此相邦昌，则论相之术殆疏矣。
陛下又相吴敏。夫张邦昌器识局促，畏避保身，决不能为陛下整顿颓纲，众人往往能言之，臣不暇论。至于吴敏，才气必不在张邦昌之下，然士论指为蔡攸死党。前日建请上皇逊位，乃蔡攸钩探先旨，计会吴敏为之，冀敏立朝，庇其宗祸。
臣始未以为信，及见吴敏救李邦彦劄子，则信不疑矣。何以言之？吴敏称李邦彦辅佐上皇，自前岁以来，罢易宰相，更革政事，定山东河北之寇，皆出其力。此非徒救李邦彦，乃救蔡攸张本也。
又建言遣李邺辈使金人军中，终赖其力。呜呼！敏谓四海不复有知识之士，敢为此言，以欺陛下耶？李邦彦登禁从、入政府几年矣。考其进身，皆不以正见。政出多门，纪纲败坏，天怨人怒，盗贼繁兴，而方竭四海之力，起燕云之师，曾不能力谏，邦彦在政府，坐见土崩之势已成。晚乃结构蔡攸，罢黼就第。审知不能独行其志，可起复哉！
臣闻割地取赂金人，本谋李邺，不能逆知其情，折之以辩，拒之以死，但望尘投拜，以邀其欢，输款露诚，以漏其机，张皇过当，以成其策。
李邦彦等輭懦，亟令郑望之之徒继往，有敢捐身立异者，仰抑不遣行。初二日之战，李邦彦闻败而喜，故兵民叩阍以泄其愤，此乃陛下圣德感民，民愿效死以除国贼，以昭祖宗之休，而吴敏辄引元魏高欢事以劫群臣，以动陛下，是敏将为宰相而杜言路之兆也。……”
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