况发生了根本性的改变，因为有元神殿的存在。
元神殿其实就相当于元神的另一个“老巢”，修士修炼时元神还在丹田之中，但斗法之时，绝大多数都会将元神移至元神殿中，一旦肉身被毁，元神殿便就可暂时代替肉身的防护作用，以一种虚幻的形态呈现在空间之中，将元神护住。这个保护并非是针对术法、法宝攻击的，只是可以避免元神被烈日罡风所伤，但是，有了这个保护，元神便可行动无碍。也就是说，没了肉身，只要有元神殿在，修士还是可以正常斗法的。
獠和塔灵都说，当修士修到了灵台期，就可在虚空中斗法，降临低级界面时也不会受界面之力的压制，这其实是说了一个问题的两面：一面是因为灵台期的修士开始真正掌控某种法则之力，可借用这种法则之力抵御界面的压制，也可在没有任何灵气存在的虚空中通过调动自身的法则之力来催动术法了；第二个方面，则是因为到了这个境界，修士的元神殿已经大成，即便元神直接暴露在真正的天外罡风之中，也不会受到伤害。
而到了仙徒境，元神已然大成，元神和肉身融为一体，元神殿的力量也会融入这个“统一体”之内，则又是一番崭新的光景。
獠留下的文字中虽然只说了灵意期和灵虚期的修炼之法，但似乎是为了帮助众人理解，使众人达到“知其然，亦知其所以然”，所以也对之后的修炼之路做了简单的介绍。
那文字中也讲述了獠关于那些域外天魔的了解和推断。据獠说，他见过的那些域外天魔修为最低的也有灵虚期，但即便是灵虚期，也可在虚空中斗法，这和他以往所学所知相悖。獠估计，是这些域外天魔修炼的法门和本仙域的各族修士有根本性的区别，或许是他们掌握了某种未知的力量。
但无论如何，想要真正杀死一个域外天魔，只毁掉其肉身是不够的，必须要灭杀其元神。
所以，在将来的对战中，主要的思路有两种：第一是按部就班的斗法拼杀，毁掉其肉身，然后再攻击其元神，直至将其灭杀。第二种就是用类似神识攻击的法门，跨过其肉身，破开元神殿的防御，直接击杀其元神。这一点，其实就是田晴儿关于“神阙剑”的设想。
很显然，用第二种方式击杀一名灵意、灵虚或者灵台期的修士更加简便快捷，可谓“直捣黄龙”、“精准打击”，但是，要做到这点实际上非常之难。
首先是因为元神殿天生的防御力就很强，想击破它很困难，如凝神刺、仙峰剑意那样的神识攻击简直是白给；
其次，是修士想要修炼出类似于“神阙剑”这样以神识凝形的法宝需要巨大的神识之力支持。而神识的修炼本就比灵力的修炼困难，办法是有，但大多参差不齐，效果也是差强人意，修士们提升神识之力最主要的手段还是借着每次修为境界的提升而自然提升。所以，虽然每个人神识修为不尽相同，但也绝少有质的差别。
就是很多到了这个境界的修士为了防备敌人的神识攻击，大多会修炼一些神识防御的法门。就比如当年的火天求，他为了防止沐青的凝神刺，也不知修了什么诡异的功法，竟然可以隔绝沐青的如此强大的神识探查。神识都不能近身，何谈神识攻击？所以，当年对敌火天求也好，还是那些尸傀也罢，沐青都没动用过一次凝神刺，只是在最后时刻，其元神暴露时才发出了一击。
还有一点，乃是“神阙剑”的克星，就是和“神阙剑”品质相同的一件法宝。
这一点，沐青是听四灵说的。说上界某些天赋異稟、专修神识的修士，会修炼出某件和“神阙剑”类似的神识法宝，或是以攻为主、或是以防为主，总之是针对神识做些文章。
想想也是，这个思路是明摆着的，是人都能想得到。不过，想到归想到，能做到这点，还真就得是“天赋異稟”。至少，得像田晴儿那般，跨越境界的、超前的、脑洞大开的将法阵之道用到了极致，设计出那个用三个“晶屋”来锤炼神识的法门。所以，这样的修士是极少的。
想到这些，沐青不由对田晴儿更加叹服。暗道：田前辈到了上界，若是也早早就修成了“神阙剑”，就能稳稳立足了吧……
与此同时，心底也升出了庆幸和遗憾两种情绪……